Historia

Los primeros personajes que conocieron Huixtla

Esta ciudad debe de ser siempre digna de tomarse en cuenta, dejó escrito para la historia el Maestro Alberto C. Culebro.
Sobre todo, ante la llegada de personajes a este lugar que influyeron en su cambio al conocerla.
Conforme a la reseña del entonces cronista de la ciudad, Huixtla fue llamativo por varios historiadores de aquellos tiempos, sobre todo para saber de la lengua que se usada en aquellos tiempos.
Esto, inició a principios del Siglo XX, para comprobar el idioma primitivo, que se descubrió que originalmente proviene de un dialecto mayance, poco diferente al Mam.
Los mames, también eran conocidos como Socloparapapos, fueron pre-mayasquiches de Guatemala del Siglo V. En si Mam, es decomposición de Men, que significa tartamudo, al no poder pronunciar el alfabeto Cacchiquel.
Mucho después de 1525, esta raza escapó de su lugar de origen para asentarse en La Sierra y La Costa, por la persecución azteca y del cacique de esa dinastía, Gonzalo Alvarado.
Otra comprobación realizada en 1942, sobre el vocabulario de aquellos tiempos, que para decir agua se pronunciaba jaa y aguardiente se decía pachil.
Otras palabras como té por arbol, heti por boca, takin por dinero, tebee por comer, chan can por culebra, tsem por flaco, nog por gorda, too por hoja, huinic por hombre, kaab por mano, ishink chok por muchacha, jan por papel y noj shib por viejo, son tan solo algunas.
El investigador de la historia de Huixtla, Manuel de Jesús García Guillen, plasma en su recopilación que los mayas-mames, fueron uno de los pueblos más antiguos del continente y que se dividen en 3 grupos: Huastecos, Quiches y Yucatecos.
Geográficamente, Maya significa lugar árido y seco y por eso se dice que provinieron del Oriente y que hay mayasquenses en Colombia, mayalvicas en Perú y Guatemala, y por supuestos en México, con asentamientos en Chiapas y en El Soconusco, disgregado como Quiches, Cachis, Tizile, Cocohs, Zutugiles, Zacapulas y Aches.
Alonso Ponce de León, fraile comisario general de la orden, procedente de Oaxaca, llegó a la ciudad de la piedra en 1586 para permanecer en el convento por algunos días para proseguir su camino hacia Guatemala, quien dejó sus memorias refiriéndose a este lugar.
“Es población importante con menos de 300 habitantes, entre españoles, mestizos e indios, que como todo Soconusco, es muy rica y prospera, especialmente por el cacao, el tabaco y el ganado”, escribió sobre Huixtla.
Tomas Gage, otro fraile de descendencia irlandesa y nómada, llegó a Chiapas en el Siglo XVII, en donde se convirtió en catedrático de latin en la entonces Ciudad Real, quien también huyó a esta región por prohibir a los ricos comer dentro del templo durante las ceremonias y cuyo personaje dejó buenas noticias, de las cuales se desconocen, así como su destino final.
En 1685, se presentó Francisco Gómez de la Madrid, quien fue el iniciador de una revolución en Guatemala, Chiapas y Soconusco en contra del Gobierno y fue tan escandalosa su lucha que provocó que se levantaran los pueblos de Tuzantán y Mazatán, entre otros.
Por eso, el Gobierno de Guatemala comisionó al oidor Pedro Eguaras Fernández de Ixas para que lo persiguiera y combatiera cuando se refugiara en esta zona. Y precisamente en Mazatán, fue en donde De la Madrid reclutó a pobladores para enfrentarse con el emisario del vecino país, aunque al final fue derrotado.
Se huida lo llevó a Escuintla, entonces capital del antiguo Soconusco, en donde trató de esconderse en la Iglesia, pero corrió con la misma suerte de ser corrido por Ixas, por lo cual se internó a Huixtla, en donde quedó totalmente vencido.
La historia narra que llegó a la plaza de donde desapareció, dejando los cadáveres de sus compañeros. Algunos testigos de aquellos hechos, aseguran que se dirigió a La Selva, de donde ya no se le encontró.
El Obispo Francisco Nuñez de la Vega estuvo en Huehuetán en 1691 y da datos de la existencia de Huixtla, al ganarse un pleito con el entonces Gobernador de El Soconusco, al decir que traía orden del Rey de España, para quitar el derecho de los bienes a los representantes eclesiásticos de Escuintla, Huehuetán y Huixtla.
Así como también de La Hacienda que era conocida como Amapastepec y que actualmente es la comunidad Islamapa, perteneciente a Tuzantán, que era propiedad de la Cofradía --grupo ancestral que celebra al patrón del pueblo, San Francisco de Asís--, que estaba en manos de aquel mandatario de la región.
En este asunto, interviene Don Enrique de Guzmán, presidente de la audiencia, quien llevó el caso al Consejo de Indias, en donde fue resuelto a favor del obispo.
En los dos primeros censos de población, de 1611 y 1685, Huixtla aparece con más de 500 habitantes, con españoles, mestizos e indios, pero en 1761 se levantó otro censo general de Chiapas en donde se sitúa en Soconusco como pueblo de San Miguel, Huixtla, con 231 habitantes netamente originarios del lugar, que en comparación de Tuzantán con 186 y Escuintla con 1, 041, ya comenzaba con su crecimiento.
El antiguo Soconusco, duró con el yugo colonial hasta 1790, al pasar a ser parte de Chiapas, mientras Huixtla inició a ser mas independiente al recuperar su categoría de pueblo y cabecera en 1883, así como también sus tradiciones al dedicarle una capilla a San Francisco de Asís, además de descubrirse su extensión en tierra al iniciarse el Siglo XIX.
En esta ocasión, presentamos otra grafica de nuestro compañero periodista y fotógrafo, Víctor Hugo Robledo Hernández, de la piedra de Huixtla.

Impuestos coloniales que pagaba el pueblo:
* De acuerdo a su categoría y su hacienda, se entregaba al clero, como obediencia al Rey
* Un quinto sobre cada talega (bolsa) de plata o de oro
* La quinta parte, por derecho de vajilla
* Para poder comer, un medio real cada mes
* Por bula de la Santa Cruzada y Almofarijazgo, dos pesos al año al clero
* La alcabala (impuesto de la comercialización), según lo vendido o enajenado
* Como diezmo al clero, la décima parte de las cosechas del año
* Como tributo de los indios, cada año pagaban 400 arrobas (pesos actuales) para la mesa del Rey, que eran distribuidas conforme al número de cosecheros y a otros mandatarios
* Y el real (otra variación de moneda) de los ministros, también cada año. (Investigaciones Especiales/Zona Costa)